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商品訊息功能

商品訊息描述

  • 品牌故事》
    Buffalo since 1957,承襲老祖宗的烹調知慧,傳承華人烹調炊具的精髓,研發製造最適華人烹調習性的炊具,
    對炊具的要求,需符合品味生活與兼顧實用健康的境界。

    《歷史沿革》
    •利用飛機外殼不鏽鋼材料,生產第一支純手工打造的不秀鋼湯匙 (1945)
    •董事長蕭再生在台灣創立日新不秀鋼工業(股)成為台灣第一家不秀鋼炊具廠 (1967)
    •生產東南亞第一支不鏽鋼快鍋 (1969)
    •率先外銷日本市場(1974)
    •引進美國太空科技複合金材料,推出亞洲第一支複合金炒鍋(1983)
    •設立馬來西亞工廠,成為亞洲最先進炊具製造基地 (1986)

    重力鑄造鍋身,厚釜化處理,受熱更均勻
    非一般板料,不易變形,凹陷
    鍋身厚釜化,加熱快,受熱均勻,所以不易起油煙,好煎,好洗

    鍋身鍋耳一體成型,永不脫落
    一體成形把手,永不脫落,沒有死角好清洗
    不用點焊,不打卯釘,更沒有掉落及藏污納垢缺點
    把手採內坎式設計,安全不脫落,隔熱不燙手

    最新表面奈米級處理,鍋面超密度,健康物理性不沾鍋
    最新表面內米級處理,鍋面細緻密度高,健康不沾效果一級棒
    密度,硬度高,可用金屬鏟,菜瓜布

    鍋背粒面設計,止滑高儲熱
    台灣製造,專為台灣消費者設計,放於瓦斯爐上安全又止滑

    【注意事項】
    1.新鍋使用前請先將標籤撕下,用海綿或軟布加一般洗碗精清洗乾淨即可。
    2.鍋子放置瓦斯爐台之前,請先將鍋底擦乾,避免鍋底被燻黑。也可保持爐心使用壽命。
    3.請勿長時間空鍋燒乾,如有燒黑現象請勿沖水,等待自然冷卻後再清洗。
    4.鍋內長時間置放食物不移除,亦有可能發生孔蝕情形,即所謂的物理性變化、表面腐蝕亦使鍋具提早報銷。
    5.烹調過的鍋具,若長時間暫不使用,請以洗碗精徹底洗淨再收存。

    ★ 特別注意事項 ★ 為維護本產品壽命,禁止空燒。
    ◆依照消費者保護法規定,消費者均享有產品到貨七天猶豫期之權益(非試用期),但退回產品必須是全新狀態且包裝完整齊全。







  • 省錢

  • 鍋身─陶瓷合金
    鍋把─電木材質
    直徑:39cm
    重量:約2.28Kg±5%
    產地:台灣製造-牛頭牌原廠公司貨

商品訊息特點

  • ◎鍋身鍋把一體成形
  • ◎好清洗,不脫落
  • ◎重力鑄造鍋身,受熱更均勻

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(中央社記者林孟汝台北10日電)百貨週年慶還在打得火熱,但強調價格超殺的「雙11」網路購物節還是讓消費者心癢難耐,如何在11日在淘寶搶到便宜心儀好物,達人分享四大秘訣,照步驟做就對了。

第一、折扣券先搶先贏,有備無患

達人表示,雙11前,有些淘寶店家就會開始發放限量折扣券,而且APP和電腦也會有不同優惠,反正看到就先下載,並記得結算時要使用之前已領取的店舖優惠券,享受一減再減優惠。

第二、選定心儀貨品先放在購物車

各款商品的雙11狂歡價有些限量還限時,不能像平日逛網站慢慢比較,先找好心儀商品,等到商家發動優惠時段,就可比別人快一步買下好貨。

第三、失心瘋採買商家評價要注意

本來就很便宜的淘寶店家,雙11還會給予額外折扣,加上點數或是會員積分也會在11日多倍送,有時消費者買到忘情,根本就忘了看商家評價,之後收不到貨或貨到不如預期,退換貨可就很麻煩,因此下單前,最好還是看看商家及商品評價,以免得不償失。

第四、搶貨前準備好付款方式及收貨地址

雙11搶貨就跟打仗一樣,最好先上淘寶平台了解付款方式,台灣有些銀行也配合推買千送百活動,當然運費也要斤斤計較,最好採揪團或集貨方式,否則送到台灣運費還比商品高,就不划算了。

迎接「雙十一」購物節的來臨,深圳機場八日起貨物處理量開始呈現增長趨勢。大陸預估今年「雙十一」保障周期間(十一月七日至十三日),機場國內貨站保障進出港貨量將超過九千五百噸,相較前一周增長一成。

由於「雙十一」網購活動持續至十一日晚間結束,因此商家通常會在十一日至十二日集中發貨。根據以往「雙十一」貨量高峰,機場貨物保障最高峰將出現在十二日前後,並持續到十四日。

今年部分商家在「雙十一」前已提前打折促銷活動,八日起深圳機場國內貨站進出港貨量就已開始小幅增長,八日當天機場貨站保障的進出港貨物就達到一二五○餘噸。深圳機場預計,十二日機場貨站將迎來進出港貨物保障最高峰,屆時單日貨量可能將接近一千五百噸。為保障「雙十一」期間貨物抵達深圳後能及時出庫,深圳機場國內貨站在提貨平台設立專用通道。

下面附上一則新聞讓限量商品大家了解時事

中國時報【楊渡】

借現代主義的語言形式,去點燃反抗威權的火種,成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。

然而,《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的,藝術的,生活的」,發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》,以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文,點名批判文化界的「老人」,抵抗黨國的保守主義,迅速點燃「中西文化論戰」,隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年,讓《文星》成為西化派重鎮,廣受青年歡迎,也受到當局的注目,而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時,而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁,宣告停刊。

但青年世代的文化反抗並未結束。

1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括:邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等,包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說,〈劇場〉首度演出《等待果陀》時,開幕由陳映真拿一面用石膏做的,但漆成古銅色的鑼,上場一敲打,立即就碎了,觀眾驚笑聲秒購商品中,他大喊一聲:開始了。1967年,一樣是因無經濟支撐,而宣告停刊。為時三年的雜誌,出了9期。

1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊,作者包括了陳映真、姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人,包括了畫家吳耀忠在內的作家們,常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援,誰領了薪水,有錢的就請客,沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月,陳映真因「民主台灣聯盟」案件,以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名,被逮捕入獄,尉天驄、黃春明也受到牽連調查,終於告終。其後就改為不定期出刊了。

這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌,如「亂石崩雲,驚濤裂岸,卷起千堆雪」;雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊,但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面,呈現了一些共同的特性,總結來說,即是:西化、叛逆、批判、追求創新;代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。

那是反叛的年代。表現形式上是現代主義,是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣,形成一時風潮,對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是:它借用了現代主義來批判當時的台灣。

事實上,1960年代的台灣經濟還很落後,工業根本不發達,距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠,但借用這個「隱喻式的現代主義」,去呈現台灣的現實,卻有著直指本質的力量,因此風行一時。

那使人荒蕪的戒嚴體制(一如工業體制),使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態(有如戰後的歐洲),使人成為物質奴隸的經濟政策(一如歐洲批判的工業文明),使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命(一如工業文明中的個體),使人變成權力控制下的螻蟻(一如存在主義所呈現的人類生存情境)……。

這種反諷式的對照,雖然不是直接面對台灣社會現實的批判,但透過虛無的否定,甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態,去漠視並對抗威權的意識形態控制,卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說,即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式,去點燃反抗威權的火種。

這樣的反抗,成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的,當然是作家和作品,那才是召喚著自由靈魂的哨音。

然而,作家也在尋找出路。戒嚴體制未變,精神苦悶依舊,反抗的靈魂在台灣找不到出口,又不甘於只是虛無的否定,遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判,黃春明的小說直指台灣底層的真實生存,施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感,王文興的《家變》隱含著世代的反抗,這些作品,已然預示著一個新世代的來臨。

然而,當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真,於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中,選擇離開,去異鄉追尋自由的天空;去流浪天涯,尋找理想實踐的所在。

白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等,都先後出國。

而1960年代的台灣,便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後,走入另一個階段。

如果,1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義,就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上,1960年代的文學作家之中,社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌;王禎和文字中那精緻的台語,《嫁妝一牛車》的深深的悲哀,帶出語言歧異性的反諷力量;白先勇筆下的沒落貴族,象徵著國民政府威權的腐敗衰落;而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者,轉向《第一件差事》的冷靜與批判,早已預示了一個新時代的來臨。

感受到1960年代的精神底蘊,那內在的反叛精神,就不難理解為什麼後來這一群作家,都如劉大任所寫的《浮游群落》,各自在命運的飄浮中,走向「遠行」的長路。

然而那遠行不是無端的漂泊,而是理想的追尋。

陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後,他繼續寫作小說,以〈夜行貨車〉震撼文壇,並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列,其思想高度與文學藝術之成就,至今少有人能及。

劉大任在保釣後去了中國大陸,追尋他的理想,出來後在聯合國工作,寫出一系列長篇小說;陳若曦追隨丈夫去了北京,看到文革的真實壓抑,出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說;施叔青繼續寫作小說,在香港旅居多年後,寫出了《香港三部曲》,爾後還寫了台灣三部曲;尉天驄在文季停刊多年後,除了教書,還繼續寫作文學評論,在1970年代的鄉土文學論戰中,從理論上支持鄉土文學,起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋,寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》,近幾年推動崑曲,製作《青春版牡丹亭》,在世界巡迴演出兩百餘場。

這些從1960年代出發的靈魂,像尤里西斯,歷經千里萬里的航程,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。一如許多作家所述,心靈的所繫,才是故鄉。在文學的世界,唯有寫作,才是作家最後的歸宿。(下)

(全文完)

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